الصابئة المندائية - الجزء الثالث
الكتب المقدسة ولغتها
أولا: الكتب المقدسة
الصابئدة المندائية مثلها مثل أي دين أخر لديها كتبها المقدسة والعديد من الكتب الدينية والتاريخية والأدبية الأخرى, وفي ما يلي سنعرف بأهم تلك الكتب.
1. كنزا ربا (الكنز العظيم)
وهو كتاب الصابئة المقدس, وقد كتب وجمع في عصور مختلفة.
ويحتوي هذا الكتاب على ما يلي:
· صحف الأنبياء المندائيين: آدم وشيتل (شيث) وسام ويهيا (يحيى, يوحنا المعمدان).
· أسفار خلق الله للعوالم النورانية والأكوان والأرض.
· النبوآت عما سيحدث في العالم حتى منتهاه.
· الشرائع الإلهية والتعاليم الروحية والنصائح الدينية التي يرى المندائيون أنها صالحة لكل البشر وفي كل الأزمنة.
وينقسم هذا الكتاب إلى قسمين:
أ. كنزا يمينا (الكنز اليمين):
ويضم قصة الخلق والتكوين وأسفار الأنبياء آدم وابنه شيتل (شيث) عليهما السلام بالإضافة إلى التعاليم والوصايا والتحذيرات وقصص بعض الملائكة.
ب. كنزا سمالا (الكنز الشمال):
ويضم قصة رجوع وعروج النفس إلى موطنها الأصلي الذي نزلت منه (عالم النور) كما يضم مجموعة من التراتيل.
وقد تمت ترجمة الكتاب إلى اللغة العربية مؤخرا كما ترجم إلى الألمانية وترجم أيضا قسم منه إلى الإنكليزية سابقا.
2. دراشا اد يهيا (تعاليم يحيا):
يضم تعاليم ومواعظ النبي يحيى وقصص أخرى تدور حول شخصه عليه السلام.
3. سيدرا اد نيش ماثا:
ويضم قصص نزول النفس في جسد آدم (ع) , كما يضم مجموعة من التراتيل التي تتلى في طقسي المصبتا
(التعميد) والمسخثا (الارتقاء).
4. حران كويثا:
وهو ديوان يتناول نقاط مهمة في التاريخ المندائي.
5. القلستا:
ويضم تراتيل وأناشيد ترنم في مراسم الزواج المندائي.
6. ترتر ألف شيالة:
وهو ديوان مؤلف من سبعة أجزاء يتناول أخطاء الكهانة الطقسية وكيفية معالجتها, بالإضافة إلى بعض القوانين والأسئلة وإجاباتها في الفلسفة والاهوت المندائي.
7. نياني اد رهمي:
كتاب خاص بالأدعية والصلوات الرسمية وغير الرسمية.
8. نياني اد مصبتا:
ويضم تراتيل وشرح لطقس المصبتا (التعميد).
ثانيا: لغة الكتب المقدسة
اللغة التي دونت بها الكتب المقدسة هي اللغة المندائية, وفي ما يلي تعريف موجز بهذه اللغة:
الغة المندائية -كما يصنفها علماء اللغة- إحدى اللهجات المتفرعة عن اللغة الآرامية الشرقية وأكثرها شبها بها, وقد ظلت محافظة حتى اليوم على أصولها وقواعدها ومعاني مفرداتها؛ لكونها متصلة بمجموعة من الكتب المقدسة والتراث الخاص من جهة, ولانغلاقها من جهة أخرى.
واللغة المندائية تكتب من اليمين إلى اليسار بأبجدية تعدادُ أحرفها ثلاثة وعشرين حرفا غير منقوطة ولا متضمنة للحركات.
وكمثيلاتها من سائر اللغات يمكن تقسيمها إلى قسمين:
أ. الرطنة: وهي اللغة اليومية المحكية ولا يتكلمها إلا عدد قليل من المندائيين لا سيما في (الأحواز) وقد تأثرت هذه اللهجة بجاراتها كالعربية والفارسية وغيرها.
ب. الفصحى: وهي الللغة التي دون بها التراث الديني المندائي, وقد أدت بها العزلة إلى عدم التطور إلا قليلا مما دفع بالمستشرقين وغيرهم من الباحثين في حقل علم اللغة إلى دراستها على أمل الوصول إلى نتائج علمية أوثق بشأن شقيقاتها من اللغات واللهجات المنتمية لذات العائلة اللغوية, سواء من خلال تفحص نظامها الصوتي أو متابعة قاموسها اللغوي الذي ما زال حيا ومفهوما في وسطه.
والمكتبتان العربية والعالمية اليوم باتتا تحتويان الكثير من الكتب التعليمية والأبحاث العلمية المتعلقة بهذه اللغة, والسعي من أبنائها نشِط ومتواصل من أجل إحيائها وتعريف العالم بما ينضوي تحت قبتها من كنوز ذات قيمة علمية ومعرفية وأدبية رفيعة.
بيت العبادة ورجال الدين:
أولا: بيت العبادة
يسمى بيت العبادة: المندي, وهو يقام على ضفاف الأنهار كما تتصل به قناة نهرية, وعليه يرفع علم خلال ساعات العبادة يسمى: علم يحيى, وفيه يجري تعميد رجال الدين وإقامة المراسم الدينية الأخرى.
ثانيا: رجال الدين:
يوجد ضمن البناء الديني المندائي منظومة متكاملة من رجال الدين, وهم يتمتعون بنفاذ الكلمة, كما يتمتعون باحترام وتبجيل أبناء الطائفة.
وتشترط المندائية في رجل الدين أن يكون سليم الجسم صحيح الحواس متزوجا غير مختون.
وحسب السلم الوظيفي للسلك الكهنوتي المندائي يأتي ترتيب رجال الدين على النحو التالي:
1. الحلالي أو الشماس:
مهمتهأن يسير في الجنائز ويقيم سنن الذبح للعامة.
2. الترميذة:
مهمته أن يجري العقد على الأبكار.
3. الأبيسق:
مهمته أن يجري العقد على الأرامل.
4. الكنزبرا:
مهمته أن يفسر الكتاب المقدس.
5. ريش أمة:
مهمته رئاسة الأمة وقيادتها وسياسة أمورها وتدبير أحوالها.
6. الرباني:
مهمته تبليغ تعاليم وأوامر الله وأخر الربانيين هو النبي يهيا (يحيى , يوحنا المعمدان) عليه السلام.
وتتقدم هذه المراتب كلها مرتبة (شوليا) وهي مرتبة التلميذ المرشح للكهنوت, وقد اشتق اسمها من الجذر (شيالا) بمعنى (سؤال) لكثرة طرح قلبه وعقله الأسئلة نظرا لحبه للتعاليم والعبادات وشغفه بها.
وحتى يصل هذا التلميذ عليه ابدتاء من يوم السبت ولمدة سبعة أيام أن يمتنع عن النوم ويجتاز العديد من الاختبارات الروحية والمعرفية التي يجريها له الكهان لينتقل بعد ذلك إلى الاعتكاف من أجل الصلاة والعبادة والدراسة بمفرده مدةَ ستين يوما تنتهي بالامتحان الكبير وأدائه مراسم طقس (المسخثا) وتعميد أستاذه المسؤول عنه, وبذلك يصبح كاهنا برتبة ترميذا.
وللحديث بقية.